Pinksterweekend 2004
Jin Shin
Jyutsu: eenvoudige zelfhulpmethode
Het NVVM Pinksterweekend staat onder andere in het
teken van communicatie in relatie en gezin. We verdiepen ons vanuit de
dagelijkse situaties in het Inlevend luisteren, het duidelijk maken van je
bedoelingen en je grenzen en het omgaan met conflicten en emoties.
Houdingen zoals angst of verdriet zijn oorzaak van
disharmonie en stagnatie van de energie. Het kan zijn dat we ons niet bewust
zijn van bijvoorbeeld verdriet of opgekropte woede.
Er bestaat een belangrijke zelfhulpmethode in de
traditionele oosterse geneeskunst genaamd Jin Shin Jyutsu. Het is de
eenvoudigste methode die ik ken om ons lichaam weer in balans te brengen en
onze emoties te beheersen. Bij hoofdpijn, misselijkheid, moeheid en
lichamelijke ongemakken heb ik ervaren hoe deze binnen drie minuten volledig
verdwenen. Hieronder geef ik een samenvatting over de ontstaanswijze en de
filosofie van Jin Shin Jyutsu vanuit de cursussen die ik hierover heb gevolgd en
twee recent verschenen boeken over Jin Shin Jyutsu. (zie onderaan). Het
is een gedeelte van de rijkdom van deze methode; op het weekend wordt het
verder uitgelegd en ervaren we de heilzame werking.
U kunt het alvast toepassen door dagelijks met een
hand de vingers van uw andere hand 1 voor 1 gedurende 3 minuten vast te houden,
te beginnen met de duim.
Als je rugpijn hebt, omvat dan je wijsvinger.
Binnen een paar minuten verzacht je woede als je je
middelvinger vasthoudt.
Bij astma kan je gemakkelijker ademhalen als je ringvingers vasthoudt.
Als iemand bloedt, leg je de rechterhand op de wond en de linker daar overheen,
en het bloeden zal snel gestopt zijn. Dit is één van de aanwijzingen uit de Yin
Shin Jyutsu. Intuïtief
leggen we vaak onze handen daar waar we pijn voelen of bij anderen waar ze pijn
voelen.
In het huidige tijdperk beleven we hoe oude kennis opnieuw toegankelijk gemaakt
wordt. De mensheid is beslist op een punt gekomen waarop ze deze kennis
dringend nodig heeft. Ideeën over zelfhulp, eigen verantwoordelijkheid en wederzijdse
ondersteuning worden steeds belangrijker. ‘Hemel en aarde ontmoeten elkaar in
de mens’, leren de Aziatische wijsheden ons; en deze ontmoeting brengt ons
vitaliteit, regeneratie, genezing en geluk op elk moment. De tijd voor dit
denkbeeld is gekomen!
Legende
Een oude
legende verhaalt dat de wijzen van deze planeet ooit overlegden, waar de ze de
grootste en kostbaarste schat van het weten zouden kunnen verbergen, om er
zeker van te zijn dat hij tegen misbruik beschermd was. Eén wijze stelde voor
de schat naar de top van de hoogste berg te brengen, want hij meende dat de
mensen daar nooit zouden komen. Een ander bedacht dat ze de schat in de diepste
diepten van de zee zouden moeten laten zakken, daar zou hij zeker beschermd
zijn. Maar geen van allen was er helemaal zeker van dat de
mensheid zich altijd zou laten tegenhouden door de ultieme uitdaging. Op
een dag, zo dachten ze, zouden ook de hoogste berg en de diepste zee door de
mensheid veroverd zijn. Toen trad een zeer oude wijze meester met een
ondeugende lach in zijn ogen naar voren en opperde een nieuw idee: ‘Verstop de
wijsheid in de mensen zelf’, zei hij, ‘want daar
zullen ze het allerlaatst zoeken. En wie deze plaats zal vinden’, voegde de
oude man er nog aan toe, zal genoeg rijpheid ontwikkeld hebben om het gevonden
weten te gebruiken in de geest van de liefde.’
Jin Shin Jyutsu roept in ons de herinnering wakker dat wij allemaal
op heel eenvoudige wijze ons evenwicht kunnen herstellen, namelijk met onze
ademhaling en onze handen Deze geneeskunst herinnert ons eraan dat we alleen
deze twee dingen nodig hebben om onze lichamelijke en psychische kwaliteit te
verbeteren, waardoor ondertussen het ontstaan van ziekte of disharmonie kan
worden tegengegaan. Maar bovenal brengt Jin Shin Jyutsu bij ons de wijsheid
naar boven dat het universum is doortrokken van levensenergie. Dit hernieuwde
besef stelt ons in staat om deze levensenergie te richten en naar de diverse
lichaamsdelen te sturen.
Jin Shin Jyutsu
stelt gewone mensen in staat om op ogenschijnlijk buitengewone wijze zichzelf
en anderen te genezen. Door het gebruik van eenvoudige handgrepen kunnen we de
vrije stroom van de kosmische scheppende energie in ons lichaam herstellen. We
houden gewoon onze vingers vast of leggen onze handen op bepaalde energiecentra
van het lichaam.
De geneeskunst Jin Shin
Jyutsu is gebaseerd op ons eigen aangeboren vermogen
om onszelf in evenwicht te brengen. Eeuwenlang hebben traditionele culturen
deze wijsheid gebruikt om zowel zichzelf als anderen te genezen. Maar met de
opvolging van generaties raakte dit vermogen steeds meer in onbruik en werd het
uiteindelijk vergeten. In het begin van deze eeuw werd Jin
Shin Jyutsu – uit bittere
noodzaak – herontdekt door een Japanse wijze Meester, Jiro
Murai.
Jiro Murai
7
Jiro Murai werd in 1886 geboren
in Taiseimura (het huidige Kaga),
dat ligt in de prefectuur Ishikawa. Hij was zoon van
een arts en van een welgestelde familie. Hij leidde in zijn jeugd een vrolijk
en losbandig bestaan, hij ging zich te buiten aan eten en drinken. Hij deed
zelfs mee aan eetwedstrijden en won geldprijzen, omdat hij enorme hoeveelheden
voedsel kon consumeren. Toen hij 26 jaar was, gaf het leven hem een ernstige
waarschuwing in de vorm van meerdere ziekten. Omdat hij volgens zijn artsen
ongeneeslijk ziek was en als een terminale patiënt werd beschouwd, vroeg hij
zijn familie als zijn laatste wens om hem op een draagbaar naar hun berghut te
brengen en hem daar zeven dagen alleen te laten. Hij vroeg hun op de achtste
dag terug te komen en hem te halen.
|
7 |
In die berghut ging Murai vasten, mediteren en
oefende hij de vingerposities van de grote boeddhabeelden van zijn land.
Tijdens zijn verblijf verloor hij af en toe het bewustzijn. Zijn lichaam koelde
af, maar op de zevende dag kreeg hij het gevoel alsof hij uit de koelcel werd
gehaald en in een gloeiende oven werd gegooid. Toen de intense hitte die hem
beving weer week, voelde hij een geweldige kalmte en innerlijke rust. Tot zijn
grote verrassing was hij weer beter. Uit dankbaarheid beloofde Jiro Murai zijn leven aan de
geneeskunde te wijden. Hij had ingezien, dat elke ziekte ontstaat door een
gebrek aan harmonie en dat het mogelijk is deze harmonie opnieuw te vinden door
de bewuste verbinding met de levensbron.
Consequent en vol overgave wijdde hij zijn leven daarop aan het
bestuderen van deze natuurwet. Op een dag schonk de Japanse keizer hem een
uitgelezen kans op verdere studie. Als dank voor zijn behandeling mocht Jiro Murai de oude keizerlijke
bibliotheek gebruiken. Daar vond hij de aansluiting bij het oeroude weten.
Lang geleden was de traditionele geneeskunde vanuit China naar Japan gekomen.
De basisideeën uit het boek van de Gele Keizer leefden hier verder
·
Het idee van een kosmische energie, waardoor alles
een vitale gestalte aanneemt en die een twee-eenheid met materie vormt (yang:
kosmische energie; yin: materie; chi: de levende energiestroom);
·
Het
idee van de fasen van verandering, de vijf elementen die al het ‘zijn’ voorzien
van een bepaalde kwaliteit en die in het lichaam via de organen, weefselstructuren
en gevoelens werkzaam zijn;
·
Het
idee van een lichamelijke ordening, die ervoor zorgt
dat gezondheid begrijpelijk is en ziekte genezen kan worden, doordat bepaalde
lichaamsdelen aangeraakt of gestimuleerd worden;
·
Het
idee van de lagen van het menselijke zijn, die de verbindingen tussen het
innerlijk en de buitenwereld duidelijk maken en de stappen naar incarnatie beschrijven.
Verspreiding
naar het westen
Jiro Murai probeerde alles wat hij in de oude
teksten vond in de praktijk uit. Zijn geneeskunde noemde hij ‘Jin Shin Jyutsu’:
de kunst van de schepper via de meelevende mens. Om de zegeningen van zijn
kennis zo ver mogelijk te verspreiden, koos Jiro Murai een jonge Japans-Amerikaanse
vrouw uit, genaamd Mary Burmeister.
De oude meester onderwees Mary en behandelde haar
tijdens een ernstige, bedreigende ziekte. Op deze wijze waren haar verstand en
haar hart in gelijke mate geschoold toen ze naar buiten begon te treden met Jin Shin Jyutsu,
de erfenis van Jiro Murai.
Omdat ze zelf ondervonden had welke hulp er in de diepste nood mogelijk is,
vond ze de kracht om haar kennis door te geven. Mary Burmeister leidde op haar beurt leraren op, die de kennis
van Jin Shin Jyutsu overal ter wereld uitdragen.
Het gaat om een ‘levenskunst’ waarmee we ‘zelfkennis’
‘zelfhulp’ beoefenen. Jin Shin
Jyutsu laat ons een manier van zijn zien waarmee wij
inzicht krijgen in het kosmische eenheidbeginsel, en onszelf leren kennen en
helpen. Het maakt het bewustzijn in mij wakker dat alles wat ik nodig heb voor
harmonie en geluk in mijzelf ligt. In mij bevindt zich het grenzeloze
goddelijke licht van het zijn.
In oude culturen maakten de mensen geen onderscheid tussen het lichaam, het
verstand en de geest. Hun geneeskunst was dan ook als vanzelf gericht op het
geheel en de eenheid van deze drie aspecten. Bovendien zagen de mensen hun
gezondheid of ‘harmonie’ als iets dat afhankelijk was van het in evenwicht
brengen van schijnbaar totaal verschillende elementen. Deze kunst helpt ons bij
het harmoniseren van ons leven op elk niveau, het is een vorm van filosofie,
psychologie en fysiologie. Het leert ons hoe we ons lichamelijk mentaal en
spiritueel beter kunnen voelen. Van eenvoudige zelfhulpgreep tot aan een
complex behandelingsplan begeleidt en ondersteunt deze kunst iedere
therapieweg.
Het is één van de zachtaardigste genezingsmethoden. In tegenstelling tot homeopathie,
de traditionele Chinese geneeskunde en acupunctuur wordt de mens bij Jin Shin Jyutsu
op alle niveaus van het ‘zijn’ aangeraakt, niet gestimuleerd. Deze
niet-tendentieuze toepassing maakt het mogelijk, dat
elk individu zelf in zijn diepe wijsheid beslist, wanneer het welke
ontwikkeling toelaat. De werking is altijd zacht en goed te verdragen er zijn
geen contra-indicaties.
Het lagenmodel van de negen dieptes
Energie en materie vormen een geheel van uiteenlopende graden van
dichtheid. Zoals water in vaste en vloeibare staat en in de vorm van gas
voorkomt, zo onderscheiden de verschijningsvormen van de schepping zich door de
verschillende frequenties van beweging in de kleinste bouwstenen. Zelfs stenen
zouden als levend beschouwd moeten worden. Het onderscheid tussen stenen,
planten, dieren mensen en andere verschijningsvormen van de schepping ligt
slechts daarin, dat stenen op atomair en subatomair niveau langzamer bewegen
dan bijvoorbeeld mensen. Maar hoe we het ook noemen, wij mensen delen een
fundamentele ervaring: er bestaat verschil tussen de levende en de dode
lichamen. ‘Iets’ haalt ons in het leven, ‘iets’ verdwijnt als ons aardse leven
beëindigd is. Jin Shin Jyutsu beschrijft deze incarnatie, deze vleeswording, als
een toenemende verdichting van kosmische energie ofwel scheppingsenergie.
8
De vraag is wie of
wat de impuls geeft tot het steeds opnieuw ontstaan van de vormen van de
schepping. Er bestaat een kracht, waarvan we de
werking inzien. De ontwikkeling van deze kracht tot een bepaalde vorm wordt in Jin Shin Jyutsu
aangeduid als het model van de ‘diepten’. De dieptes beschrijven het proces
waarin energie vaste vorm wordt, ofwel de geest materie wordt, en iedere stap
in de schepping hiervan komt voort uit de vorige. Iedere diepte staat in interactie met de andere zodat de mens in al zijn facetten
in leven wordt gehouden en een samenhangende eenheid blijft. Zelfs de meest
diffuse vormen van pure energie zijn steeds verweven in en met het fysieke
lichaam. Kortom, de onderlinge samenhang tussen de diepten toont het verband
aan tussen de niet-fysieke en de fysieke werkelijkheid, tussen het denken en de
materie, en tussen het universum en het individu. Dit model laat zien hoe we
zijn ontstaan en hoe we verenigd blijven met de bron van alle leven.
De diepten kunnen worden opgevat als dimensies van zijn, waarbij iedere diepte
verantwoordelijk is voor een specifieke verzameling functies van het lichaam,
van het denken en van de geest. Al deze dimensies staan in wederzijdse verbinding
met elkaar en zijn onderling afhankelijk van elkaar. Tegelijkertijd vormt
iedere dimensie ook de basis voor de volgende.
In het verdichtingproces van geest tot materie beweegt de scheppende energie
zich spiraalvormig naar beneden langs de verschillende diepten. Daarbij materialiseert
ze zich in de steeds dichter wordende vormen van zijn. Hoe hoger de
bewegingsfrequentie, des te diffuser deze is en des te groter de onderlinge
afstand tussen de kleinste bouwstenen. Naarmate de bewegingsfrequentie zich
lager afspeelt, ontstaat steeds meer verdichting en wordt de onderlinge afstand
tussen de kleinste bouwstenen aldoor minder.
De negende diepte
Aan het begin staat de negende
diepte, het scheppende potentieel, het niets (anders gezegd: het
energiepotentieel).
De levensenergie is hier in de meest oneindig ongedifferentieerde vorm. Sommigen
noemen het ‘energie’ (‘pneuma',
'prana', 'chi', 'ki'), anderen ‘scheppingskracht’, voor menigeen is het
‘god’, het ‘onuitsprekelijke’, de ‘oorzaak van al het zijn’, de ‘grote geest
van Manitu’ of ook het ‘niets’. We voelen allemaal
dat er een kracht bestaat die leven schenkt.
De achtste diepte
Volgens de wetenschappelijke en kosmologische visie is het universum uit
de zogenoemde ‘oerknal’ ontstaan, een reusachtige explosie van energie die alle
materie heeft voortgebracht. Uit het niets ontstond de wil-impuls
om te scheppen. Het vormeloze, onbeschrijflijke openbaarde zich in de vorm; dao brengt yin en yang voort, die de vonk ontsteken die
leven schenkt. Dit begin van de incarnatie is de ‘bron aller bronnen’, de
allesomvattende oorsprong van ons bestaan het eerste verdichtingstadium van de
scheppingskracht. Van hieruit beweegt de energie naar beneden in steeds dichter
wordende structuren.
De zevende diepte
Ingebed in het grote kosmische licht verdicht de scheppende vonk zich
verder en concentreert zich tot het individuele licht. Het licht van de zevende
diepte, dat boven het individuele licht staat, is de universele kracht waaruit we allen voortkomen. Het is het licht van de
scheppingskracht, dat ons in onze individualiteit aan de bron verbindt. We
verlangen ernaar ‘verlicht’ te zijn.
Vanaf de zevende diepte tot de eerste diepte vindt de incarnatie plaats,
doordat zich steeds dichtere aspecten van ons zijn ontwikkelen. Denken, voelen,
het lichamelijke zijn - de verschillende niveaus van ons leven - weerspiegelen
zich in de diepten.
Door elke diepte te harmoniseren, kunnen we de schadelijke houdingen
(zoals angst of verdriet) loslaten. Zij zijn namelijk de hoofdoorzaak van
disharmonie en stagnatie van de energie.
Zoals we straks zullen zien, is iedere vinger verantwoordelijk voor de
harmonisering van een bepaalde dimensie ofwel diepte van ons wezen. We kunnen
verrassend eenvoudig goede resultaten bereiken door slechts een van onze eigen
vingers vast te houden.
De zesde diepte
Het individuele licht. De plek, waar individueel-menselijke
en de daarboven geplaatste kosmische energieën elkaar ontmoeten. Het is de
overgang tussen het ‘onpersoonlijke’ universum en ons eigen ‘persoonlijke’
menselijke bestaan. Navel en middenrif zorgen voor de verbinding tussen mens en
kosmos. Dit orgaanpaar betekent een aanvullende ‘functie zonder
orgaandefinitie’. De traditionele Chinese geneeskunde spreekt van meridiaanpaar-kringloop (yin) en drievoudige verwarmer
(yang).
Middenrif en navel; ademhaling en de kracht van het centrum –het hara, zoals het in Japan genoemd wordt – zijn verschillende
benamingen voor deze plek.
De eenvoudigste manier om
aansluiting bij de zesde diepte te krijgen is te vinden in het midden van de
handpalmen. U kunt eenvoudigweg de vingers van de ene hand in de handpalm van de andere leggen.
De vijfde diepte
Persoonlijke spiritualiteit die een brug vormt naar kosmische kracht, de
‘brug naar incarnatie’.
De vijfde diepte schenkt ons groei en ontwikkeling en helpt ons, ons
zijn te ontwikkelen. Harmonie in de vijfde diepte schenkt ons geluk, liefde en
meegevoel.
Beenderstelsel/ hart, dunne darm/ doen alsof/ proberen/ pink/ vuur/
Mars/ leeuw, maagd/ zomer/ dinsdag/ rood/ lopen/ A/ bitter/ aangebrand.
Problemen en klachten van hart en bloedsomloop tonen een
ontsluitingsbehoefte van de vijfde diepte.
De eenvoudigste manier om de
disharmonie weer in balans te brengen is het vasthouden van de pink.
9
De vierde diepte
Brug tussen het fysieke en het energetische lichaam. Vanuit deze diepte
wordt de innerlijke bestemming ondersteund en kan het meegebrachte potentieel
zich ontwikkelen. Het gaat hier om onze persoonlijke lotgevallen. In de vierde
diepte wordt de impuls voor incarnatie en voortplanting gegeven. Nieren, blaas
en de voortplantingsorganen worden door dit niveau beheerst.
Spierstelsel/ nieren, blaas/ angst/ wijsvinger/ water/ Mercurius (Neptunus, Pluto)/ schorpioen, weegschaal/ winter/ woensdag/ blauw,
zwart/ staan/ F/ zout/ verrottingsgeur
Als u angst voelt of wilt leren vertrouwen, kunt u uw wijsvinger
vasthouden.
De wijsvinger is met de vierde
diepte verbonden; als u hem ontsluit, harmoniseert u alle aspecten van dit niveau.
De derde diepte
Reguleert de innerlijke harmonie binnen het lichaam zelf. De harmonisatie van onze diverse emoties. Harmonisatie leidt
tot meer mededogen.
De lever en galblaas horen bij de derde diepte, net zoals alle krachten
die bijdragen aan de reiniging en regeneratie van het bloed. Bloedessentie/
lever, galblaas/ woede/ middelvinger/ sleutel (hout)/Jupiter/
vissen, waterman/ lente/ donderdag/ groen/ lezen/ C/ zuur/ ranzig.
Ontsluiting kan door het
vasthouden van de middelvinger.
De tweede diepte
Transformatie, nieuw begin. Vormt het emotionele lichaam (astraallichaam).
Emotie is innerlijke beweging.
De longen en de dikke darm zijn de organen die corresponderen met de tweede
diepte. Ze brengen een verbinding tot stand tussen ons innerlijk en de
buitenwereld.
Diepe huidlaag/ longen, dikke darm/ verdriet. ringvinger/ lucht (metaal)/
Venus (Uranus)/ ram, stier/
herfst/ vrijdag/ wit/ liggen/ E/ scherp/ zwaar.
Ontsluiting kan door het
vasthouden van de ringvinger.
De eerste diepte
Manifestatie in het lichamelijke. De huid is het begrenzings-
en contactorgaan van de eerste diepte. We willen vorm, ruimte en structuur
accepteren en onze plaats daarin vinden.
De milt/ pancreas (alvleesklier) en de maag zijn de organen van het
centrum, de voedende en verzamelende energie van ons aardse bestaan.
Huidoppervlak/ milt, maag/ zorgen/ duim/ aarde/ Saturnus/
kreeft, tweelingen/ warmste periode in de zomer/ zaterdag/ geel/ zitten/ G/ zoete smaak/ zoete geur Overmatig nadenken, gepieker en
zorgen zijn de psychische symptomen van de eerste diepte.
De eerste diepte vindt balans
en harmonie door het vasthouden van de duimen.
Stagnaties van energie zijn de wortels van ziekten en kunnen met behulp van Jin Shin Jyutsu
opgelost worden.
De energiebron is de accu van het leven, de handen zijn de startkabels Als mijn
accu leeg is, krijg ik via de handen hulp bij het starten, zodat ik me vanuit
de grote kosmische accu weer kan opladen. Onze handen zijn een groot geschenk,
het beste zelfhulpmiddel dat men zich kan indenken: aangegroeid, steeds
aanwezig en ‘gratis’.
Volgens Mary Burmeister
bezit elk van onze vingers 14.400 afzonderlijke functies. Alle tien vingers tezamen hebben dus toegang tot de 144.000 afzonderlijke
functies van ons organisme. Met behulp van onze vingers kunnen we alles in
beweging krijgen wat beweging nodig heeft.
Elk van onze vingers is verbonden met één van de ‘diepten’ en alle aspecten die
daarmee in verband staan. Uitsluitend door het regelmatig vasthouden van uw
vingers zult u verzekerd zijn van een geneeskrachtige, harmoniserende kracht in
uw leven. Om dit te bereiken is dit de eenvoudigste methode:
U kunt elke vinger dagelijks 3
tot 5 minuten lang, telkens met de andere hand, vasthouden. Bijvoorbeeld ’s ochtends
de vingers van de ene hand en ’s avonds van de andere. (Zie plaatje)
Veiligheidsenergiesloten
Veel punten op ons lichaam zijn
gevoelige zones, die bij aanraking de ondervonden prikkel verder leiden naar
het gezamenlijke lichamelijk-geestelijk-mentale
systeem. Bliksemsnel kan zo bijvoorbeeld pijn wegtrekken of een klachtenbeeld
verdwijnen. In Jin Shin Jyutsu worden 26 ‘veiligheidsenergiesloten’
beschreven, die zich paarsgewijs op de linker en de rechterlichaamshelft
van elk mens bevinden. Deze 26 plaatsen kunnen gebruikt worden als sleutel tot
genezing en ontwikkeling.
Waar deze punten liggen en hoe ze te gebruiken, in welke combinatie voor
welke lichamelijke of psychische gesteldheid is te vinden in de volgende twee
boeken:
Jin Shin Jyutsu - Mary Burmeister, Tom Monte
Jin Shin Jyutsu, praktijkboek - Ilse-Maria Fahrnow.
Op het Pinkster NVVM weekend vertel ik meer over hoe de boeken als
zelfhulpmethode gebruikt kunnen worden. Aan de orde komen: behandelingen, de veiligheidsenergiesloten en de verschillende
energiestromen.
10
Carien Huijzer.